VIOLENCE AND THE BRAIN: NEUROBIOLOGY AND PREVENTION

Violence and aggression constitute some of the major problems of public health in our society nowadays. The 49th World Health Assembly established that violence prevention is the first public health priority. According to the FBI Uniform Crime Report, in the U.S.A. in 2005 occurred 1,390,695 violent crimes, which represents an increase of 2,3% between 2004 and 2005.

The World Health Organization (WHO) reported violence as the first death cause among people from 15 to 44 years old. In Latin America, deaths on a weekend in cosmopolitan cities (such as Caracas, Medellin or Sao Paulo) are greater than in Kosovo during the war, according to a study by Briceño-Leon. In Brazil, the National Public Safety Secretariat (SENASP) issued a report that confirms that homicides represent 19,8% of all deaths by external causes in 1980. In 2003, those rates reached 40,3% of total deaths by external causes.

Our proposition is that a study of the human violence through a neurobiology perspective will facilitate the understanding of the problem and assist in the prevention of disorders associated to aggressive and violent behaviours. Presently, there are many studies establishing the relation between neurotransmitters as serotonin, dopamine and nor-adrenaline with aggressive and impulsive behaviours.

On these aspects, it is important to emphasize that the neurochemistry of behaviour does not correspond to biological determinism. Neurotransmitters show individual changes due to life experiences, social status and diet. We also know there is a correlation between serotonin levels and behaviours such as suicide, alcohol abuse, impulsive homicide and arsonism. The challenge now is how to apply these findings in the establishment of public policies involving crimes and the Law

Ana Clelia de Freitas is a Medical doctor, poet and writer. She has works published on the press and on scientific books. Medical Residence on General Surgery and Dermatology. Post-Graduation on Criminal Sciences. Presently earning a Master Degree on Criminal Sciences.

Portuguese and English teacher. She took part on João Pinheiro Literary Competition, with her tale published on the book: “The Tale on Literature” and also has her biography published on the book Writers’ Biographical Dictionary.

Ana Clélia is a member of Brazilian Dermatological Society, Brazilian Society of Neurosciences and Behaviour, International Brain Research Organization, Canadá, Brazilian Association of Biological Psychiatry, Neuroethics Society, USA, World Federation of Societies of Biological Psychiatry and Brazilian Union of Writers. She has proficiency on English by PUC-RS.

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A Sioux Prayer

(Translated by Chief Yellow Lark - 1887)

Oh, Great Spirit, whose voice I hear in the winds
Whose breath gives life to the world, hear me
I come to you as one of your many children
I am small and weak
I need your strength and wisdom

May I walk in beauty
Make my eyes ever behold the red and purple sunset.
Make my hands respect the things you have made
And my ears sharp to your voice.
Make me wise so that I may know the things you have taught your children.

The lessons you have written in every leaf and rock
Make me strong--------!
Not to be superior to my brothers, but to fight my greatest enemy....myself

Make me ever ready to come to you with straight eyes,
So that when life fades as the fading sunset,
May my spirit come to you without shame.

An Aztec Prayer

(Reportedly translated from an original dating from the 1500's)

Lord most giving and resourceful, I implore you;
make it your will that this people enjoy the goods and riches you naturally give,
that naturally issue from you,
that are pleasing and savory,
that delight and comfort,
though lasting but briefly, passing away as if in a dream.

Prayer from Qumram

"I will bless Him for His exceeding wonderful deeds
at the beginning of fear and dread
and in the abode of distress and desolation.

I will meditate on His power
and will lean on His mercies all day long.

I know that judgement of all the living
is in His hand,
and that all His deeds are truth.

I will praise Him when distress is unleashed
and will magnify Him also because of His salvation.

I will pay no man the reward of evil;
I will pursue him with goodness
For judgement of all the living is with God
and it is He who will render to man his reward.

As for me,
my justification is with God.
In His hand are the perfection of my way.

He that is everlasting
is the support of my right hand;
the way of my steps is over stout rock
which nothing shall shake".

O Cérebro Violento

O CÉREBRO VIOLENTO: NEUROBIOLOGIA, COMPLEXIDADE E ÉTICA / Ana Clélia Freitas

A violência e a agressão constituem um grande problema de saúde pública dos últimos anos. Nos EUA, mais de 1 milhão de crimes violentos são cometidos por ano. No Brasil, de acordo com a Secretaria Nacional de Segurança Pública (SENASP), em 2003 os homicídios representaram mais de 40% do total de mortes por causas externas. O problema da criminalidade e agressão pode ser diminuído pelo entendimento das raízes da violência. Uma estratégia que tem sido adotada mundialmente é o estudo da neurobiologia da agressão humana, abordada numa perspectiva interdisciplinar, em integração com os demais fatores criminogênicos relevantes.

Ana Clélia de Freitas é médica, poetisa e escritora. Especialista em Cirurgia Geral e Dermatologia. Mestranda em Ciências Criminais pela PUC-RS. Especialista em Ciências Penais pela PUC-RS. Professora de português e Inglês, aos 18 anos participou do concurso de contos João Pinheiro, tendo o conto publicado no livro O Conto na Literatura. Tem poesias publicadas na imprensa e vários trabalhos científicos publicados em anais de congressos médicos e jurídicos. Sua biografia consta do Dicionário Biográfico de Escritores.

Ana Clélia é membro da Sociedade Brasileira de Neurociências e Comportamento (SBNeC), International Brain Research Organization (IBRO), Canadá, Associação Brasileira de Psiquiatria Biológica (ABPB), Neuroethics Society, EUA, Rede de Escritoras Brasileiras (REBRA) e União Brasileira de Escritores (UBE).

SERVIÇO:

O cérebro Violento: Neurobiologia, complexidade e ética

Ana Clélia de Freitas

Scortecci Editora

ISBN 978-85-366-0953-9

Comportamento

Formato 14 x 21 cm - 88 páginas

1ª Edição 2007

Aquisição:http://www.asabeca.com.br/home.php

Native American Prayer

Great Spirit Prayer

A Native American Prayer by Lakota Sioux Chief Yellow Lark



Oh, Great Spirit, whose voice I hear in the wind,
Whose breath gives life to all the world.
Hear me; I need your strength and wisdom.
Let me walk in beauty,
and make my eyes ever behold the red and purple sunset.
Make my hands respect the things you have made
and my ears sharp to hear your voice
Make me wise so that I may understand
the things you have taught my people.
Help me to remain calm and strong
in the face of all that comes towards me.
Let me learn the lessons you have hidden in every leaf and rock.
Help me seek pure thoughts and act with the intention of helping others.
Help me find compassion without empathy overwhelming me.
I seek strength, not to be greater than my brother,
but to fight my greatest enemy
- Myself (My fears and my doubts).
Make me always ready to come to you with clean hands and straight eyes.
So when life fades, as the fading sunset,
my spirit may come to you without shame.


~ (translated by Lakota Sioux Chief Yellow Lark in 1887)
published in Native American Prayers - by the Episcopal Church.

Sobre Tempo e Jabuticaba

Sobre tempo e jabuticaba

(Autor desconhecido)



Contei meus anos e descobri que terei menos tempo para viver daqui para

frente do que já vivi até agora.

Sinto-me como aquela menina que ganhou uma bacia de jabuticabas..

As primeiras, ela chupou displicente, mas percebendo que faltam poucas, rói o caroço.

Já não tenho tempo para lidar com mediocridades.

Não quero estar em reuniões onde desfilam egos inflados.

Inquieto-me com invejosos tentando destruir quem eles admiram, cobiçando seus lugares, talentos e sorte.

Já não tenho tempo para projetos megalômanos.

Já não tenho tempo para conversas intermináveis para discutir assuntos

inúteis sobre vidas alheias que nem fazem parte da minha.

Já não tenho tempo para administrar melindres de pessoas que, apesar da

idade cronológica, são imaturas.

Detesto fazer acareação de desafetos que brigaram pelo majestoso cargo de secretário geral do coral.

Lembrei-me agora de Mário de Andrade que afirmou: 'as pessoas não debatem conteúdos, apenas os rótulos'.

Meu tempo tornou-se escasso para debater rótulos, quero a essência, minha alma tem pressa...

Sem muitas jabuticabas na bacia, quero viver ao lado de gente humana, muito humana; que sabe rir de seus tropeços, não se encanta com triunfos, não se considera eleita antes da hora, não foge de sua mortalidade, defende a dignidade dos marginalizados, e deseja tão somente andar ao lado de Deus.

Caminhar perto de coisas e pessoas de verdade, desfrutar desse amor

absolutamente sem fraudes, nunca será perda de tempo.

O essencial faz a vida valer a pena !



Basta o essencial !

Fernando Pessoa

"Deu-me Deus o seu gládio, porque eu faca
A sua santa guerra.
Sagrou-me seu em honra e em desgraca,
Às horas em que um frio vento passa
Por sobre a fria terra.

Pôs-me as mãos sobre os ombros e doirou-me
A fronte com o olhar;
E esta febre de Além que me consome,
E este querer grandeza são seu nome
Dentro em mim a vibrar.

E eu vou, e a luz do gládio erguido dá
Em minha face calma.
Cheio de Deus, não temo o que virá,
Pois, venha o que vier, nunca será
Maior do que a minha alma."

Sobre Afeto e Presença - Nilton Bonder

"Uma história hassídica oferece a medida exata do que é afeto. Após mostrar sua casa a um visitante, este pergunta ao mestre: 'Muito bonita, mas há algo que não entendo: as cortinas na janela. Se você quer que as pessoas olhem para dentro, por que cortinas? E se você não quer que elas olhem, por que janela?'
O mestre respondeu: 'Porque um dia alguém que me ame e que eu ame também vai passar por aqui e juntos vamos remover a cortina.'
O afeto é o que permite que estejamos juntos, mas, ao mesmo tempo, que não nos misturemos. Essa interconexão, ao invés da mistura é o que produz presença. Ou seja, é uma medida, um equilíbrio, entre estar-se separado e junto.

Deus é essa Presença absoluta que não está em lugar algum e que inexiste em nosso tempo e espaço. É a certeza de que a todo momento 'alguém que nos ama e que nós amamos também' vai passar e queremos estar despertos para esta ocasião. Portanto, reconhecer o ocultamento de Deus é uma maneira íntegra de se retratar a realidade. Por outro lado, negar sua presença demonstra insensibilidade ou ilusão quanto ao grande afeto que reside na rede da realidade. Há algo que nos ama e que amamos, o suficiente para querermos ter uma janela, mesmo que nossa preservação exija uma cortina"

Two Wolves

Two Wolves - A Cherokee Tale

A Cherokee is telling his grandson about a fight
that is going on inside himself.
He said it is between 2 wolves.

One is evil: Anger, envy, sorrow, regret,
fearful thinking, greed, arrogance, self-pity,
guilt, resentment, inferiority, lies,
false pride, superiority and ego.

The other is good: Joy, peace, love, hope, serenity,
humility, kindness, benevolence, empathy, generosity,
truth, compassion and faith.

The grandson thought about it for a minute
and then asked his grandfather, "Which wolf wins?"

The Cherokee simply replied, "The one I feed."

~ Author Unknown ~

Fronteiras da Inteligência (Nilton Bonder)

"Conta-se que certa vez um rabino admirava um equilibrista circense. O rabino perguntou aos discípulos: 'Vocês sabem como ele consegue?'

Regra número um: em nenhum momento desviar sua atenção para o chapéu no qual lhe depositam dinheiro em reconhecimento. Se perder a concentração, no que está fazendo, cai imediatamente.

Regra número dois: não prestar atenção no próximo passo, mas mirar em direção ao mastro no final da corda. O objetivo é que permite o equilíbrio e oferece estabilidade para o próximo passo. Mas qual é o momento mais difícil e mais importante de sua tarefa?

Os discípulos se entreolharam confusos.

Ele respondeu: 'É o momento em que chega ao final da corda e tem que dar meia-volta. Nesse momento, ele fica sem o mastro como referência. Aí, ele depende de um centro que ficou interiorizado nele.'

Nesse quase 'manual' de procedimentos, vemos lições importantes. Não buscar apenas a recompensa imediata, pois desequilibra. Não deixar de ter um objetivo para mirar, sob o risco de perder o equilíbrio. Porém, mais importante que qualquer coisa é adquirir a possibilidade da confiança, de internalizar a referência externa, para perseverar quando ela não estiver disponível"

De "Fronteiras da Inteligência", Nilton Bonder:

"Quem é inteligente? Os sábios fazem essa pergunta e respondem: 'Aquele que aprende de todo o ser humano'. A sabedoria não é um saber, mas a habilidade de aprender.

O prêmio Nobel de química, Karl Ziegler, quando perguntado porque teria se destacado tanto em sua área de estudos, atribuiu esse feito à sua mãe. Ele contou que, quando ela o buscava na escola, não fazia a pergunta que invariavelmente os pais faziam aos filhos: 'O que você aprendeu hoje no colégio?' Ela dizia: 'O que você perguntou hoje no colégio?' O interesse pela inquietude e pela dúvida faz a diferença porque prepara um indivíduo para 'aprender de todo o ser humano e de toda a oportunidade de vida'. É essa aptidão que o Talmude qualifica de 'inteligência'.

A única forma que se tem de chegar à certeza é pela dúvida. E mesmo assim essa certeza deve estar eternamente aberta à dúvida".

Senso de Recurso

"Abordamos a noção de que quanto mais 'servimos' ou 'amamos', ou na medida em que menos somos 'servidos' ou menos dependemos de 'ser amados', maior a inteligência espiritual. Quanto maior nossa independência para podermos apreciar a vida sem expectativas de provas de amor dos outros ou sem colecionarmos dossiês sobre como os outros são injustos ou como é neles que se encontram as origens de nossas mazelas, maior a inteligência.

Por difícil e paradoxal que possa parecer, servir não é um ato de submissão ou subordinação. É ao contrário a maior independência que se pode alcançar. Enquanto quem busca ser amado está sempre atrelado e dependente do outro, quem ama é um ser livre e independente.

Qualquer coisa que nos aconteça possui recursos. Quando as coisas não forem do jeito que a gente quer, seja lá o que vier, sempre teremos recursos para lidar com a vida. Essa é a sua própria definição e o que torna a vida tão fascinante e adorada.

Viver é estar imerso em recurso.

Abençoar é acima de tudo dar atenção. Qualquer um que possa prestar muita atenção nos outros pode abençoar, e qualquer um que possa prestar radicalmente atenção em si irá perceber-se abençoado.

A bênção é o estado de estar-se plenamente no lugar e no momento. A bênção é um brinde à vida, um reconhecimento daquilo que cada momento propicia.

A verdadeira saída não está na luz no final do túnel, que é nossa expectativa natural. Está em qualquer lugar do túnel. É a segurança conquistada por quem pauta sua vida pela noção de 'se não agora, quando?'

Quem age assim descobre que cada momento é um fim em si. E aí pouco importa para onde se vai. Basta fazer do mesmo algo diferente, e se está em qualquer lugar, se sai de qualquer lugar."

(Nilton Bonder, Fronteiras da Inteligência)

Shalem = completo, inteiro; shalom = paz

"E trouxe Caim, do fruto da terra, uma oferta ao Eterno. E Abel trouxe também ele, das ovelhas, uma oferta. E voltou-se Deus para a oferta de Abel e para a oferta de Caim não se voltou" (Gen. 4:3-5.

"A tradição chassídica interpreta este versículo enfatizando que aquilo que Abel trouxe em sacrifício foi o "ele". Ele trouxe a si mesmo. Apenas quando uma pessoa traz a si mesma é que seu sacrifício é aceito.

Caim inveja Abel porque ele se traz inteiro. Todo o conteúdo de sua psique e de seu self se fazem presentes nas situações de vida. Deus aceita sua oferenda de vida porque ela é inteira."

"Certa vez, na Bahia, uma das sociedades menos críticas e rígidas do planeta (com um pé no Paraíso), me peguei surpreso com a diversidade de quinquilharias de uma loja e comentei com a vendedora: 'Aqui na Bahia tudo dá!'

Ela então respondeu sensualmente: 'Na Bahia tudo dá e deixa!'

Dar é a aceitação de nossa 'nudez'; deixar é a aceitação de nossa vulnerabilidade."

(Nilton Bonder, Código Penal Celeste).

- Dar é a coragem de ser inteiro em cada momento, de estar presente em cada circunstância e encontro da vida.

- Deixar é abrir mão do controle.
Deixar é permitir à vida fazer o seu curso.

"Antes da iluminação, corte madeira e carregue água.
Após a iluminação, corte madeira e carregue água". (Provérbio zen)

O segredo da vida (os olhos da alma) é descobrir que o bom é cortar madeira e carregar água.

A iluminação é linda, mas não se pode viver em busca dela. O importante é saber ser feliz com o que se faz cada dia (o trabalho de cada dia, por menor que seja). Porque a iluminação é solitária, individual. Mas transforma-se o mundo, aperfeiçoa-se o mundo, cortando madeira e carregando água...

Confira o DVD »

Tempo

Poesia que descortina nas asas do pensamento
pérola escondida
vento.
Tempo que rola frágil nas areias
de praia deserta
como contas de uma ampulheta.
Tempo que rouba meu sorriso de menina
teu olhar de criança
nosso jeito meigo de ser
nossa colheita.
Tempo qual névoa em manto
a descer sobre os homens
a jogar com nossa história.
Escondendo nossos brinquedos
aumentando nossos medos
roubando nossa memória.
Poesia que descortina nas asas do pensamento
pérola escondida
vento